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  • 认识菩提(1):普通人的发

    他们每天都会有无数想法:想锦衣玉食、想财源滚滚、想仕途光明;更有甚者,还想着坑蒙拐骗、损人利己。事实上,每种想法都不是凭空而有的,皆有各自的心理基础。这个基础或是贪心、或是嗔心、或是我、妒嫉、...我、妒嫉等各种心行。尤其是在现代社会,世风日下,人心不古,做事业要面临很多考验,甚至可以说是处处陷阱,容易使人不自觉地走向堕落。最后事业虽然成就了,但内心世界却被染污得面目全非。   从这个...

    济群法师

    |菩提|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18112333262.html
  • 龚自珍对法华经的理解

    权威的解释,是世亲的《妙法莲华经论》,其论    谓: 「七种喻,对治七种增上,此义应知」, 诸譬喻对    治那七种增上人?兹表列於下:    1. 颠倒求诸功德增上 求天人胜妙境界有漏 以火宅                果报 喻对治    2 声闻一向决定增上 自言我乘与如来乘等 穷子喻                无差别    3. 大乘一向决定增上 无别声闻辟支佛乘...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252039676.html
  • 从西藏佛教谈身心康复的理念

    身语的行为或意,如嫉妒、瞋恨、贪著的念头。   自私的念头也会增长。由於,对比我们高明的人,我们嫉妒他,对比我们差的人,我们看不起他,而对跟我们一样的人,我们有好胜,这些情绪又让我们的不...  从西藏佛教谈身心康复的理念   遍德法师/开示   一.什麼是治愈(Healing)   我们说「治愈」意味著什麼呢?是治愈肉身,治愈心理,还是两者兼具?身和有什麼关连呢?   很多...

    遍德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481453594.html
  • 对沙弥教育的一点看法

    但沙弥虽小不可轻,而且更重要的是沙弥阶段是成为如法比丘不可或缺的教育期。这一期间最适宜施设各种教育法:服劳以消业障培福报,听从差遣以伏,严格依律行持以铸成其生命内在的僧格。而比丘阶段则无法使用这样...教育,教育者应抓住这一良好时机施设教法。当然沙弥虽小不可轻,他们不但有资格授在家众三归、五戒、八戒,而且有能力度众生,甚至能证阿罗汉果出三界得解脱。教育者不应以嗔心、、戏弄对待沙弥,完全是出自...

    乘一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324956827.html
  • 家和国治则天下平─访中国佛教协会会长一诚长老

    ,以为主;一切诸法,无不由。 世上有无数种烦恼,如贪心、嗔心、痴心、等等按佛教划分有一万八千种心境,而这种种的烦恼只需一个“和”就可抵御,用“和”来统治;以“和”为,大家就只有一种...接受了大公报记者的专访。一诚长老用“平等”、“和平”的佛家思想诠释了“和谐世界,从开始”的论坛主题,并对首届世界佛教论坛办成世界和平的论坛寄予了最深切的厚望。 采访一诚长老是在北京开两会期间,提前...

    大公报

    |一诚长老|世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1146063426.html
  • 不应观察有三种

    劣智,痛自改革。”又说:“古人自牧愈卑,品愈高;今人自视愈高,品愈卑;古人自处愈小,道愈大;今人自视愈大,道愈小。” ...追随,便生贪爱羡慕之,亦名毁破净戒。” 在城市当中这一点尤其要注意,现代的青年男女很开放,不守规矩,如果修行者见到男欢女爱生起羡慕之,很快就会破坏自己的梵行。 下面讲一个公案: ...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1019494058.html
  • 胜鬘夫人赞佛功德、发三大誓愿

    众生皆为修习大乘的善根众生。”   胜鬘夫人得到佛陀的授记,恭敬而立,至心向佛明志:“弟子至诚受持:一者,于所受戒不起犯;二者,于尊长不起;三者,于众生不起恚心;四者,...亲见佛陀,听闻开示,一定可以契悟佛理,心得无碍。我们应该将佛陀的无量功德智慧告诉她,令她发起无上菩提。”末利夫人听了,赞同地说:“事不宜迟,我们马上写信。”书写...

    中台世界

    菩提|佛典故事

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/0942376822.html
  • 如本法师答:自修与人众共修,两者其意义有何差别?

    修环境,处处是一面镜,人事物频繁,正是转烦恼为菩提,转九法界入佛法界之佳境。   佛法知见尚未成熟,傲气凌人,易懈怠放逸,俗缘缤纷,五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad ...解脱(焚语vimoksa)法门。   第三自修之人应具足有恒心毅力不拔之,不达彼岸终不止休。   第四有深信不移之,截断无明(梵语avidya)三毒。   第五防止俱生我执懈怠。   第六...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312946.html
  • 为什么不能忍辱?

    东西在作祟,这就是坚固的我执。一切都有个“我”,就会生起憎恨、我,就种下了恶因,障碍我们学佛,障碍我们生死苦海中解脱出来。 ...

    佚名

    |忍辱|我执|沟通|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21024223580.html
  • 十恶业的果报

    一定要把自己的放在低处,不要生起、骄态,否则将变成种性下劣,人人都瞧不起,人人都厌烦的人。   “嫉妒少威德”:一般嫉妒强的人,越嫉妒别人,他自己的威望就会越来越下降,故说少威德。   “嗔...如果你内心中没有贪心、嗔心、痴心,没有自私、我、执着、狂热、嫉妒、顽固、疑心,而充满了慈悲、智慧、德能、宽容、包容、喜悦,那你这个人,无论是什么样的肤色、什么样的外形、多大的年纪,或者哪怕...

    夏坝仁波切

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08452129609.html